السبت، 1 يونيو 2024

الميراث وقطيعة الارحام

 

الميراث وقطيعة الارحام


سارة طالب السهيل
01-06-2024 12:20 PM

يعاني عالمنا العربي والاسلامي من تمزق أسري أكاد أجزم انه قد نزع البركة والمحبة من القلوب والتراحم بين أبناء الجسد الواحد، بسبب الميراث، فسجلات القضايا امام ساحة القضاء تجزم بأن ما يقارب من سبعين بالمئة من القضايا المنظورة سببها النزاع على الميراث.

ونسوا ان الإرث الحقيقي الذي يتركه الأبوين هو حسن التربية والتعليم والمساواة بين أبنائهم وبناتهم فالإرث الحقيقي ارث اخلاقي متمثل بحسن الخلق والسلوك والسمعة الحسنة.

وكما يقال في الاثر الشعبي : الدم تحول الى مياه ، ومعادن الاخوان تظهر في الميراث ، فهذه حقيقة اثبتتها الوقائع اليومية في معظم بلادنا التي ترتب عليها قطيعة الأرحام لسنوات طوال والتآمر والسرقة والنهب والتزوير وصولا لقتل النفس التي حرم الله الا بالحق.

فالرحم الواحد الذي خرج منه ذكورا واناثا تربوا معها وطعموا طعاما واحدا وتلوا القرآن في شهر رمضان، وتلقوا قسطا من التعاليم الدينية بالمدارس والجامعات كان ذلك كفيلا بمعرفة الحقوق الأسرية والحقوق الشرعية بالميراث ، مع ذلك فان الاخوة المتحابون الذي يظهرون امام المجتمع كلحمة واحدة سرعان ما يتحولون الي اعداء عقب والدهم او والدتهم بسبب تقسيم الميراث .

فجأة تناسوا رابطة الدم والاخوة ووقفوا امام القاضي خصوما تحكم قلوبهم العداوة والبغضاء ، فلا يتزاورون ولا يكلم بعضهم بعضا ، بل يكيد بعضهم المكائد للآخر من أجل مال زائل وضلال عن شريعة العدل التي شرعها الله لعباده . والنتيجة خسارة الاسرة لأبنائها .

ساحات القضاء في عالمنا الاسلامي تشهد على جرائم سلب حقوق الميراث للأخوات الشقيقات ، وزوجة الأب واليتامى ، وسلب الأخ الاكبر لحقوق باقي اخواته ذكورا واناثا ، وتضيع حقوق الورثة بأساليب مختلفة منها موروثات اجتماعية جاهلية تنتصر للقوي على الضعيف وللذكر على الأنثى ، ويلجأ سالبوا الحقوق الى السب والشتم والضرب وحتى القتل لنهب ما ليس من حقهم من الميراث .

وزوجة الأب قد تكون أكثر الفئات ضحايا الميراث ، فقد يرفض الأولاد الذكور للمتوفي مقاسمة الارث مع امرأة يرونها غريبة عنهم ، خاصة اذا انجبت أولادا ، وبمجرد وفاة والدهم يكيدون لزوجة الاب المكائد الشيطانية ليخرجونها صفر اليدين عن التركة .

وقد يستحوذ الابن الاكبر على الميراث كما في بعض مناطق البادية والأرياف بدعوى انه شريك الأب في جمع ثروته ، ونتيجة تربية أمه له تربية أنانية وافراطها في منحه المزايا الأسرية على حساب باقي أشقائه .

ورغم ان قوانين الميراث في دولنا العربية تستمد موادها من الشريعة الاسلامية ، وتحدد أنصبة كل فئة من الميراث وهو تحديد الهي قد فصلت جميعا في سورة النساء ، كما في قوله تعالى :“وللرجال نصيب مما ترك الوالدان وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا” النساء، وهدف الخالق العظيم من هذا التحديد اقامة العدل وتحقيق السلام النفسي والاجتماعي بين أفراد الأسرة ، ولكن الثقافات المورثة قبل الاسلام والأنانية والاطماع البشرية ترفض الانصياع لأمر الله واحكامه وحدوده في شريعته الغراء ، فالشريعة عندما جعلت للأنثى حصة في الميراث مقابل حصتين للذكر لأنه يتحمل مسئولية الانفاق عليها ، لكن الثقافة الجاهلية الموروثة حرمت المرأة من حقها في الميراث وتعتبره حقا للذكر دون الأنثى كما ان لو حسبناها جيدا سنجد ان في القوانين الشرعية الاسلامية للتركة البنات حصتها اكبر

. فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك..."

والقوانين المعمول في بلادنا العربية تقر بحقوق الأنثى كاملة وفقا للشرع ، وتحصل عليها اذا طالبت بها بساحات القضاء ، ولكنها قد تحرم من هذه الحقوق لأسباب عديدة منها التزوير والتلاعب أو اجبارها على التنازل حتى لا تخسر أسرتها او بالتخجيل او الابتزاز و التهديد.

الغريب في الأمر، وبحسب استقصاء الدارسين المتخصصين لجلسات المحاكم ، فان معظم الأشقاء المسئولين عن ميراث شقيقاتهم مثقفين ويشغلون مناصب رفيعة في مجتمعاتهم ، وبعضهم يمتع بالثراء ، ولكنهم عند تقاسم الميراث سرعان ما يتحولون الى وحوش ضارية يخططون وينصبون شراك المكائد لشقيقاتهم لمنعهم من الحصول على حقوقهم الشرعية بالميراث بزعم ان أموال والدهم لا يجب ان يتمتع بها زوج الأخت .

ومه ذلك قد يسمحون ببعض التركة للإناث من الذهب والأموال كما في بعض الحالات في الجزائر ، في مقابل حرمانها من الاراضي والعقارات ، بدعوى ان الرجال هم من تولوا رعاية الاراضي الزراعية والعقارات مع والدهم ولا يجب ان يشاركهم الاصهار وهم أزواج الشقيقات فيها ، حتى ولو تسبب ذلك في لجوئهم لتزوير الأوراق الرسمية والقتل ، والاستعانة بالمشايخ لإقناع المرأة بالتنازل عن حقها في الميراث حفاظا على تماسك الأسرة وصلة الأرحام .

أشكال التحايل على القانون والشرع الخاص بالميراث لا حصر لها ، ومنها ما يقع في بعض مناطق الأرياف والمناطق النائية بالجزائر ما يعرف بعقد الحبوس ” الذي يمنح للذكور حق الانتفاع بالأرض ويحرم الاناث .

حيث يحرر الأب هذا العقد في حياته ويوصي بما لديه من أراض لأبنائه الذكور في شكل “حبس” أي يحق له الانتفاع من خيرات هذه الأرض، ولا يبيعها وبهذا تحافظ العائلة على أرضها والتي تبقى ملكا للأبناء، ولا تذهب لغيرهم بحكم أنها لا تباع ، ولا تذكر الاناث في عقد الحبوس ، فهو موكول للأبناء الذكور دون البنات وإذا انقرض نسلهم من الذكور تذهب الأرض لملكية الأوقاف.

والذكورية الغالبة التي يكرسها بعض الاباء في صعيد مصر وغيرها من دولنا العربية قد يدفع ثمنها الأب نفسه غاليا ولا يعرف انه اضاع حقوق الله في عباده الا بعد فوات الاوان وحيث لا يبقى الا الندم .

في احدى القصص المتكررة ، ومنها ما وقع بإحدى قرى الصعيد بوهب احد أعيان القرية ثروته لأبنائه الذكور وحرم بناته منها ، ليتحول البيت إلى جحيم لا يطاق بين ابناؤه الذكور فترك الاب المنزل، والحت عليه بناته للإقامة معهن ، لكنه رفض بشدة لشعوره بالذنب والحرج بعد حرمانهن من الميراث ، ليستقر به المقام في دار المسنين .

وأحيانا يقوم الأب والأبناء الذكور بترضية الاناث بجزء من الميراث مقابل مبالغ مالية فيما يسمى بـ "رضوة" حتى لا يكون لأزواج البنات مكان في أراضي وعقارات الأب.و قد يجبر الأب بناته على التنازل أو البيع لحقوقهن على الورق كشرط لتزويجهم بمن يرغبن ، حتى يقبل زوجها من البداية بأن زوجته خالية من الميراث، وقد يبرر الأب فعلته هذه بأن ذلك اختبار حقيقي لمن يرغب فى الزواج من بناته لذاتهن وليس طمعا في ميراثهن .

فتارة ضعف الإيمان يجعل اما الاخ الاكبر فقد يعتدي على أنصبة وحقوق أخواته البنات لجهله بالشرع ونتيجة الموروث الجاهلي وقولهم إنا وجدنا آباءنا وأجدادنا لا يورثون النساء ، ولا شك ان سلب حقوق الميراث وعدم توزيعها وفق الانصبة الشرعية ينتج عنها تفتت المجتمع وقطع لصلة الأرحام واشتعال الفتن بين الاسرة الواحدة التي قد تصل إلى القتل والثأر .

ومن يتوقع ان بلدا حضاريا مثل لبنان لا يعاني من هذا الأمر مخطيء فما عانت منه الجدات سابقا يعاد ويتكرر من الخلافات بين الورثه على توزيع التركة ليس فقط حرمان المرأة من حقوقها فقط بل وأخذها بالكلمة الحلوة والتخجيل كي تتنازل لأخوتها الذكور

أما في العراق فيحدث هذا اضافة على تشابك الارث بين الاولاد والأحفاد وأولاد الاحفاد المشتركين في ارث واحد لتبقى قيد المحاكم سنوات طويلة دون حلول وذلك بسبب عدم اتفاق الأطراف كلها على التقسيم او البيع او كيفية التصرف بالأموال ناهيك عن المهاجرين الغير عابئين والذين بغيابهم لا يستطيع باقي الورثة التصرف بالتركة مثل البيع او استثمار الأموال بالعمل.

وفي الأردن عادة يتم اعطاء بيت الاهل للولد وفي حالة طلاق البنت المتزوجة تواجه مشاكل في السكن خاصة اذا كان معها اطفال وفي حالة عدم توفير الزوج سكن للام الحاضنة فتضطر الاخت للعيش مع زوجة اخيها و تتلقى حظها اما ان تكون طيبة او شريرة

فالأجدر تأمين بيت او مصدر مال للبنت قبل الولد وذلك حفاظا على كرامتها و صونا لها من كل مكروه .

اما في سوريا فيختلف الأمر بين المدينة والريف فالمرأة في المدينة غالبا تأخذ حقها ولكن في الأرياف والأراضي الزراعية يدفعون النساء إلى التنازل عنها سواء ترغيبا او ترهيبا. حيث انهم يتشابهون مع باقي دول المنطقة العربية خاصة العراق ومصر بأن الأرض الزراعية يجب ان تمتدّ من جيلٍ إلى جيل بنفس العائلة ولا تخرج عنهم أبدا ومن هنا ظهرت فكرت تزويج البنات من اولاد عمها.

فمشاكل الارث ليست محصورة فقط في مشاكل ارث الإناث وإنما بمشاكل لا حصر لها بين الاخوة الذكور فيما بينهم بعيدا عن البنات وكل هذا لانه من البداية البيت لم يكن قائم على الحب والتعاضد والتكافل بين الاخوة في البيت الواحد منذ الصغر ولم يتعلموا ان الانسان قيمة لا تعوض وان الدم اغلى من الذهب وان الانسان هو من يصنع المال ولو ذهب المال نستطيع تعويضه انما الاخوة لا بديل لهم فالإنسان عندما يصرخ من الألم يقول آخ

وطالما كانت الاخت هي الام الثانية لأخيها ولكن غابت المحبة والرحمة فغاب معها ميزان الأمور فاصبحت الناس توزن الأمور بقناطير الذهب و سبائك الفضة.

حتى هذا العالم الاستهلاكي المروج للسلع طوال الوقت جعل الناس اكثر مادية وانتزعت العواطف من داخلهم رويدا رويدا في هذا العالم الرأسمالي الذي يقيم الاشخاص بأرصدتهم البنكية.

سوء التربية

المتهم الاول في هدم الاسرة وتحطيم روابطها وضياع حقوق الميراث هم سوء التربية والاخطاء التي يقع فيها الاباء في تربية ابناءهم، وأهمها التفرقة بين الأبناء بتفضيل أحدهم على الآخر أو تمييز الولد على البنت، وهنا تتشكل بذرة الكره الأولى التي يبذرها الوالدان أو أحدهما في نفوس أبنائهما، وهو ما حذر النبي صلى الله عليه وسلم - من التفرقة في المعاملة بين الابناء .

فبعض العوائل في بعض بلدان الخليج العربي على سبيل المثال وكما رصد خبراء مستشارين تربويين واجتماعيين ، ينتشر تفضيل الولد عن البنت أو تفضيل الابن البكر، حتى لو مات الوالدان،يصبح الابن هو صاحب التصرف وصاحب السلطة ، وهذه السلطة الموحشة للابن البكر قد اكتسبها من تدليل الابوين له منذ الصغر وعندما يكبر تعطي له الوكالة الشرعية عن الوالدين ، وهو مايساعده في التصرف بالميراث ، ويعطيه الحق في حرمان إخوانه وأخواته من الحق الشرعي لهم ، ولذلك تندلع الصراعات بين الاخوة التي تفضي بهم الي ساحات القضاء فور موت الوالدين بسبب الميراث.

لاشك ان غياب تطبيق الشريعة الاسلامية في الميراث والقوانين الملزمة بتنفيذها عبر التحايل واطماع النفس البشرية والاحتكام إلى الموروثات الجاهلية المتعصبة للذكر دون حق الأنثى أو الضعفاء اليتامى ، قد أضر كثيرا بصورة العدالة في الشريعة الاسلامية ، وأضر كثيرا بالسلام الاجتماعي والتماسك الأسري .

العدالة
وبينما نحن نعيش في عصر السموات المفتوحة ووسائط الميديا المختلفة ، فلابد من استثمار هذه النوافذ ومنها مواقع التواصل الاجتماعي في تغذية الوازع الديني بالحقوق والواجبات وفي مقدمتها حقوق الميراث ، ونشر الوعي داخل الاسرة بنظم التربية الصحيحة والصحية التي لا تفرق بين الأنثى والذكر في الحقوق والواجبات ، وتدريس مادة المواريث في المدارس والجامعات حتى يتشكل وعي الأجيال بعلم الشرع الالهي في توزيع المواريث .

وتنظيم حملات توعوية مكثفة بالمساجد لمنع الآباء من منح الابن البكري تركة ابويه على حساب حقوق اخواته دون وجه حق ، وشرح أهمية الاحتكام لشريعة الله وأحكامه في التوريث .

وتوظيف خطباء المساجد قدراتهم على الاقناع في توعية الاب والام مهم في دعم الأخوات وترسيخ الحب والتسامح بينهم والتقريب بينهم وعدم التفرقة في المعاملة لخلق مناخ الود والإخاء بين الاشقاء ، وبيان اثر التمييز بين الاخوة في المعاملة في خلق الكراهية والأنانية وحب الذات .




الأربعاء، 29 مايو 2024

الزرقاء بين حضارة التاريخ واحتضان الشعوب وتوطين الصناعة

 

الزرقاء بين حضارة التاريخ واحتضان الشعوب وتوطين الصناعة


سارة طالب السهيل
21-05-2024 08:49 AM

الزرقاء اقرب مدينة إلى عمان.. عراقتها التاريخية، ومحمياتها الطبيعية وقصورها التاريخية، والهامها للمبدعين لم ينف عنها تطور عجلة الزمن بها لتتحول إلى موطن للصناعات الوطنية الأردنية.

انها محافظة الزرقاء بتاريخها التليد والذي يعود إلى العصر الروماني والذي بنيت قلعة قصر شبيب على أنقاضها، بينما ضواحيها تعج بالمواقع الأثرية مثل العلوك، وخربة السمراء التي تعكس شواهدها الأثرية إلى وجود هذه المدينة في القرن الخامس الميلادي، حيث عثر فيها على حجارة بازلتية تحتوي على كتابات باللغات اليونانية والسريانية، بجانب قصر الحلابات.

التكدس الصناعي والسكاني بالزرقاء وما قد يترتب عليه من ثلوث بيئي ملحوظ، إلا أنها في المقابل، تضم محمية الأزرق.

وأعلنت محمية الازرق المائية كأول منطقة رطبة ذات أهمية عالمية على الطريق الأفريقي- الأوراسي في الأردن (منطقة رامسار) وذلك في عام 1977 وكسبت هذه الأهمية بسبب ندرة نظامها المائي ولوقوعها بين الصحراء الكلسية من الغرب والصحراء البازلتية من الشرق مما جعلها غنية بالتنوع الحيوي وتوافر فيها نحو 141 نوعا من النباتات المائية كالحلفا و القصيب الفارسي التي تنمو في المستنقعات و نباتات السمار وغيرها، و ما يزيد عن 81 نوعاً من الطحالب و ما يزيد عن 163 نوعاً من اللافقاريات و ما يقارب 18 نوعاً من الثديات كما أنها تضم ما يزيد عن 11نوعآ من الزواحف و نوعين من البرمائيات وما يقارب 15 نوعا من الرعاشات والفراشات كما سجلت المحمية 274 نوعا من مختلف أنواع الطيور.

وذلك، فان المحمية محط زيارات أسراب الطيور على مدار العام إما للراحة في فترة الهجرة أو لقضاء فصل الشتاء.

كانت الزرقاء أواسط القرن العشرين مقصدا للعائلات بهدف السباحة والتنزه، كما كانت محضنا لاحتواء الجنسيات الوافدة اليها مما أغناها بالتنوع العرقي، بجانب الحركة الدؤوبة والنشاط الظاهر فيها بسبب احتواءها على معسكرات الجنود، وقطار سكة حديد الحجاز الذي يمرّ فيها باتجاه الجنوب، والمصانع ودور السينما فيها، وكل هذه العناصر كانت شاهدة على مراحل تطور الاردن وتمدنه.

والزرقاء بين الماضي والحاضر شهدت تحولات عميقة بحكم مجريات الزمن، فمدينة الزرقاء تاريخيًا يعود اسمها إلى كلمة أكادية من مقطعين أولهما «زار» وتعني مياه و «كي» وتعني منطقة.

ووصف ياقوت الحموي نهر الزرقاء في موسوعته الشهيرة معجم البلدان، بأنه موضع بالشام بناحية معان، وهو نهر عظيم في شعاري ودحال كثيرة، وهي أرض شبيب التّبعي الحميري، وفيه سباع كثيرة مذكورة بالضراوة، وهو نهر يصبّ في الغور.

وبوجب هذا الوصف التاريخي، فان المنطقة كانت مائية خصبة تلفّها الغابات، وتحيطها السّباع، وتختلف عمّا صارت اليه حالها اليوم، فمع مرور الزمن تحول النهر إلى واد جاف.

تزخر الزرقاء بالعديد من الأماكن السياحية والأثرية والطبيعية، منها قلعة الأزرق،

وقصر عين السل وغيرها.

والزرقاء تمثل قلعة الصناعة الوطنية، حيث تتركز قيمتها في المجالات الصناعية والاستثمارية، حيث تضم أكثر من نصف حجم الصناعة الوطنية، وتقع بالقرب من مراكز تصنيع الطاقة المتمثلة بمصفاة البترول الأردنية ومحطة الحسين الحرارية.

وبتقديري أن جلالة الملك عبد الله الثاني وهو يستعيد ذكرياته بها مؤخرا، أشاد بشهامة أهلها وكرمهم، وأعلان سعيه إلى زيادة الاستثمار بها وتوسيع فرص العمل لأبنائها، تطبيقا لرؤيته للتطوير والتحديث وخططه التنموية التي يعمل جلالته جاهدا على تحقيقها في مختلف القطاعات الحيوية والاقتصادية والثقافية في مختلف مدن المملكة.

الاثنين، 27 مايو 2024

استقلال الاردن عيد يستعيد تاريخ البطولات ومواصلة دعم القيادة الهاشمية

استقلال الاردن عيد يستعيد تاريخ البطولات ومواصلة دعم القيادة الهاشمية

سارة طالب السهيل
25-05-2024 08:20 AM

شهر ايار مايو يفتخر كل أردني صغيرا او كبيرة  رجلا او امرأة ببطولات أجداده وكفاحهم لتحرير أرضهم واستقلاله ، فهو شهر الفخر والعزة والالتفاف حول قائد مخلص وظافر تماما كالتفاف الشعب الأردني  اليوم حول الملك عبدالله ألثاني ، فهو شهر نستعيد فيه ذاكرة الكفاح الوطني  والبطولة والاستبسال لنيل الحقوق، استقلال الأوطان من الاحتلال البريطاني.

استقلال الاردن يجسد الكفاح المشترك بين الزعماء الأبطال والشعب الداعم لهذه الزعامة  الهاشمية التي أسست امارة شرق الأردن منذ عام 1921 وحتى تعريب الجيش الاردني ونضاله  وتحقيق الاستقلال في عام 1946.

في عيد استقلال الأردن نستعيد التضحيات الكبيرة التي قدمها أبناء الوطن الشرفاء ، واعلان السيادة الكاملة على ترابنا الوطني ، وصناعة تاريخ مجيد لدولة عربية حديثة تنتصر للعلم والثقافة وتبني حضارتها على أسس من الحرية والديمقراطية.

في هذه الذكرى يواصل الأردنيون  تكاتفهم مع قادتهم للحفاظ على المكتسبات ووحدة النسيج الاجتماعي ودعم جهود الملك عبد الله الثاني في  عمليات اصلاح المجتمع وتطويره.

واحتفال شعبنا الأردني بعيد الاستقلال ، هو ترسيخ لقيم الانتماء للوطن وقائده ، للارتفاع بشأن قضايانا الوطنية ومواصلة طريق التقدم ومواجهة التحديات .
بدأ كفاح الشعب الأردني لنيل حريته واستقلاله منذ وصول الأمير عبدالله إلى معان في 21 تشرين ثاني 1920م واستقبله أعيان البلاد وقادة الحركة العربية ، بحفاوة كبيرة  لسليل الهاشميين الأشراف احفاد رسول الله ، وأقام  في معان عدة أشهر ، وشجعه  قادة الحركة العربية على  التقدم شمالا الى عمّان فدخلها في 2 آذار 1921م وسط ترحيب أهلها وفخرهم بقدوم الأمير.

 إمارة شرق الأردن التي اسسها الأمير عبد الله بن الحسين عام 1921 ، واعتراف مجلس عصبة الأمم بها كدولة تحت الانتداب البريطاني  حتى عام 1946.
وطوال هذه السنوات واصل الأردنيون جهودهم للتحرر من ربقة الانتداب البريطاني وتحقيق الاستقلال وسط مماطلة بريطانيا حتى نجحت جهود الأردن قيادة وشعبا في الحصول على الاستقلال.

وكان المجلس التشريعي الأردني  قد عقد جلسة خاصة قدم خلالها قرار مجلس الوزراء وقرارات المجالس البلدية المتضمنة رغبة البلاد في الاستقلال ، واجمع على قرار إعلان استقلال البلاد الأردنية باسم : المملكة الأردنية الهاشمية والبيعة لمؤسسها عبدالله الأول بن الحسين ملكا دستوريا.

في 25 مايو 1946 وافقت الأمم المتحدة بعد نهاية الانتداب البريطاني الاعتراف بالأردن مملكةً مستقلة ذات سيادة، وفي دار البرلمان ًو بحضور النواب و أعيان البلد وكبار الشخصيات تمت مراسم استلام قرار البيعة التي حملها بيده رئيس الوزراء ابراهيم هاشم و وقع عليه الملك المؤسس الذي القى كلمته في نفس اليوم في قصر رغدان العامر
بخطبته الشهيرة قال فيها:
"ابدأ بحمد الله على نعمائه واصلي واسلم على سيدنا محمد نبي الرحمة وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين جميعا صلاة دائمة طيبة مباركة ، ثم اشكر شعبي العزيز وحكومتي المؤتمنة لما بايعا به وما حقق بما ايدنا ووفقنا من امل البلاد واماني الثورة العربية التحريرية وذلك باعلان بلادنا الاردنية دولة مستقلة استقلالا تاما تعتز بأن تظل الوفية لميثاق الوحدة القومية والمثل العربية وانه لمن نعم الله ان يدرك الشعب بان التاج معقد رجائه ورمز كيانه ومظهر ضميره ووحدة شعوره ، بل انه لامر الله ووصية رسله الكرام ان يطالع الملك الشعب بالعدل وخشية الله لان العدل اساس الملك ورأس الحكمة مخافة الله".

ليصبح ذلك اليوم  عيد الاستقلال الأردني ، ويصير الملك عبد الله الاول أول ملك  يجلس على عرش المملكة الاردنيه الهاشمية ، واستمر في الحكم حتى  تم اغتياله في ساحة المسجد الأقصى  بمدينة القدس أثناء مغادرته لها عام1951 م ، شهيدا و تسلم نجله الامير طلال العرش لكنه لم يستمر كثيرا بالحكم نتيجة ازمات صحية ، ومن أبرز إنجازاته اصدار  دستور الأردن المطبق في المملكة حتى يومنا هذا  . كان الملك طلال  قد تنازل عن العرش لابنه الاكبر الامير حسين بن طلال، وهو في السابعة عشر من عمره ولم يكن قد بلغ السن القانوني ، فقام مجلس الوصاية باستلام هذه المهام  حتى بلغ  الامير حسين بن طلال السن القانوني 18 عام ، و تولى سلطاته الدستورية في  الحادي عشر من آب عام 1953 م  و انضمت المملكة الأردنية الهاشمية الى الأمم المتحدة عام 1955.

ومن ابرز انجازات الملك الحسين طيب الله ثراه تعريب الجيش عام 1956 ، بعد إعفاء كلوب باشا من منصبه كقائد  للجيش  وتسليم قيادة الجيش إلى ضباط الأردن ، كما ألغى الملك الحسين ، المعاهدة البريطانية  في13 اذار  1957م   ، وقام بجهود كبيرة في اعمار الأردن واقامة علاقات قوية مع دول العالم حتى لقب بملك القلوب الذي احبه شعبه حبا لا مثيل له حتى وفاته عام  1999م.

ليتولى الامير عبدالله بن  الحسين حكم المملكة ويصبح ملكا على  الأردن ويواصل مسيرة أبيه واجداده في بناء الاردن والنهوض بها وفي عهده كان ومازال الأردن وفياً لانتمائه العربي وحريصاً على الوفاء بالتزاماته نحو أمته العربية والدفاع عن قضاياها العادلة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية و من هنا ارتبط الشعب الأردني بمليكه الذي يمثل الرمز و القدوة الذي اجتمعت عليه جميع الفئات و الفصائل الاردنية على قلب واحد للتأكيد على حرية وديمقراطية وكرامة الوطن في عهد (ابو الحسين)
قائد مسيرة التنمية والنهضة.

ومع جهود قادة الأردن في استقلاله والحفاظ على كيانه واستقراره ونهوضه وصون شعبه ، فان للجيش العربي الأردني سجل مشرف من البطولات والتضحيات التي يسجلها التاريخ  بكل معاني الشرف والفخر.

دور الجيش الأردني في حرب فلسطين فجيشنا العربي الأردني قدم أروع البطولات والفداء في حرب 1948 دفاعا عن فلسطين والقدس ، ولم يبخل بدمائه الطاهرة ولا روحه الغالية فداء للعروبة والاسلام والقضية الفلسطينية ، ونجحت قواتنا الأردنية الباسلة في صد هجوم اسرائيلي شرس على ابواب القدس القديمة في 16 يوليو 1948 ،وكبدت العدو في هذه المعركة 225 قتيلا ً و145 جريحاً. ويواصل جيشنا الأردني جهوده في حفظ حدود المملكة وصونها من اي اعتداءات خارجية .
تهنئتي القلبية لجلالة سيدنا ابو الحسين و جلالة الملكة رانيا وسمو ولي العهد الأمير الحسين بن عبدالله وللأردن شعبا وقيادة وجيشا بعيد الاستقلال الذي هو عيد الحرية والعمل و البناء والتقدم.

الأحد، 5 مايو 2024

المشير حابس المجالي التميمي (اخو خضرا) رمز للبطولة الاردنية والعربية

المشير حابس المجالي التميمي (اخو خضرا) رمز للبطولة الاردنية والعربية


سارة طالب السهيل
02-05-2024 09:23 AM

تحيي الاردن في شهر ابريل سنويا ذكرى رحيل المشير الركن حابس المجالي عن عالمنا ، هذا الاحتفاء بذكراه العطرة تمثل تجسيد لمعاني الوفاء الأردني قيادة وشعبا  لرحلة عطاء وطني مخلص وفداء وبطولات سجلتها صفحات التاريخ الوطني للمغفور له بأحرف من نور.

فهو قامة من القامات العسكرية التي دافعت عن تراب الوطن الأردني وعن فلسطين وعن العروبة ، واحياء مسيرة هذه القامة هو تخليد وتكريس لقيم الوفاء لمن أخلص للوطن لدى الاجيال الناشئة ،خاصة وان بطولاته وجهود الجيش العربي الأردني ستظل محل فخر واعتزاز كل الأجيال.

ولي او ولنا كعائلة آل سهيل مع البطل والمغوار رمز البطولة الاردنية والعربية حابس المجالي علاقة من نوع خاص ، ليس فقط لكونه رمزا وطنيا مشرفا ، ولكن لارتباط علاقة الدم التي تسري بعروقنا ، فهو من بني تميم التي خرجت منها جذوري ، والمجالية من أعيان بني تميم  (اولاد عم )، وقد ربطته علاقة صداقة حميمة مع والدي الشيخ طالب السهيل رحمهما الله .

وهذه العلاقة المميزة بين الشهيد الشيخ طالب السهيل و البطل الباشا حابس المجالي تمتد جذورها من جدي الشيخ علي السهيل و قد سمعت من اهلي قصة دعوة جدي المغفور له الأمير علي السهيل للباشا حابس المجالي حين كان في زيارة إلى المملكة العراقية على الغذاء وكان بالدعوة المغفور له الملك فيصل و الأمير عبد الإله و نوري باشا السعيد وقف حابس باشا المقامة الدعوة على شرفه الوقوف مع المعازيب ودعاه الملك للغذاء اخبره يا جلالة الملك انا ضيف عند كل العراقيين الا هنا انا معزب بديار عمامي

وروح الفروسية والشجاعة مفتاح لشخصية هذا البطل المغوار الشيخ حابس المجالي، ورغم  جأشه العسكري ، الا انه كان يتمتع بفراسة مؤمن وذكاء فطري ترجمته خططه العسكرية التي حقق فيها انتصارات كبيرة .

وقد كانت له زيارة الى مصر مع المغفور له جلالة الملك الحسين وقد استقبلهم جمال عبدالناصر انذاك و سأل المشير حابس لماذا انت غاضب مني فأنا ليس لي اي علاقة باغتيال هزاع المجالي فأنا من بني تميم (الكلام لجمال عبدالناصر)

والجميل في شخصيته الثرية الجوانب ، انه كان  مبدع ومرهف الحس الأدبي والذي تجلى في قصائده الوطنية والعاطفية ،

كقصيدة حنا كبار البلد
وهو بالحق من كبار البلد و رجالها الشجعان أعيان الأردن و قادة جيشها العربي

‎يا أردن والمجد ميعاده
‎في أرضك دوم، في أرضك دوم في بلاده
‎وحنا اللي أخدنا عهد
‎وحنا اللي أخدنا عهد بالروح نفديك
‎لو نادا وحنا كبار البلد
‎وحنا كبار البلد والبيت حنا أوتاده
‎حنا كبار البلد وحنا كراسيها
‎حنا رماح القناة اللي تعكزت فيها
‎(حنا كبار البلد وحنا كراسيها (كراسيها
‎حنا رماح القناة اللي تعكزت فيها

وايضا قصيدة تخسى يا كوبان التي غنتها المبدعه سلوى العاص في مطلع سبعينات القرن الماضي و التي شارك في كتابة كلماتها رموز الأردن وصفي التل و حابس المجالي و الشاعر الوطني حسني فريز.

وقد كان رحمه الله يؤمن بالعلم ودوره في بناء الاوطان فكان المشير المجالي من أوائل  المبادرين  لتأسيس الجامعة الأردنية .
ومع مرور ثلاثة وعشرين عاما على رحيله فان سيرته الوطنية الهمت المؤلفين لإصدار العديد من الكتب والدراسات عن  رحلة كفاحه الوطني .

وتاريخ العسكرية الأردنية قد ارتبط بالمشير حابس المجالي كأحد أبرز قادتها ، حيث تولى المجالي، منصب القائد العام للقوات المسلحة الاردنية في الفترة بين عامي 1961 – 1968.

فقد كان المشير المجالي أول  ضابط  في الجيش العربي برتبة مرشح، أول ضابط  يقود كتيبة مشاة ،  وأول  أردني يشكل  ويقود كتيبة أردنية  في حرب 48.  والتاريخ يخلد للمجالي بطولات عديدة فهو بطل معركة القدس واللطرون وباب  الواد .شهد العدو له بالبطولة ببطولته أطلق عليه " أسد الأردن الرابض " .  
وقد تمكن المجالي  خلال قيادته للكتيبة الرابعة الاردنية في حرب 1948، من أسر اريل  شارون رئيس وزراء اسرائيل الاسبق عندما كان ملازما في الجيش بالقرب من القدس .
واعترف مؤسس الكيان الإسرائيلي ديفيد بنغوريون عام 1949 م أمام الكنيست ببطولة الجيش  العربي الاردني  وبخسارة اليهود بقوله  "لقد خسرنا في معركة باب الواد أمام  الجيش الأردني ضعفي قتلانا في الحرب كاملة " .
وأهل القدس  لا ينسون هذه البطولة لحابس المجالي وقواته الأردنية ويتغنون بها حتى اليوم في افراحهم منشدين : حابس حابسهم بالوادي .. حابس وجنوده وتادِ  .. وفي انشودة اخرى يتغنون :  سرية قايدها حابس .. تهيش الأخضر واليابس .
ولد رمزنا الوطني حابس المجالي من رحم الالم والشرف والعزة والاباء ، خلال الثورة التي اشعلها رجال  الكرك للدفاع عن الانفس و الاوطان والبيوت من مدافع الدولة العثمانية واعتقلت خلالها الشرفاء من الأردنيين وأودعتهم المعتقلات ، وكان من بينهم والدة المجالي السيدة الكريمة بندر الكركية التي أنجبت ابنها في المعتقل  عام 1910 ، حيث شرارات الثورة العربية الكبرى وحركات التحرر .
فقد رضع حابس المجالي روح النضال والدفاع عن الأوطان والفروسية والبطولة وهو في المهد فالتحق بالخدمة العسكرية في سن مبكرة، و تخرج  من مدرسة السلط ، و ليواصل رحلته  العملية بالنبوغ العسكري الذي ترجم في الرتب والمناصب العسكرية التي حصدها وحملت مسئوليات وطنية جسام  ، لكن كان من أجدر الأردنيين على حمل الامانة ، ولذلك ثمن الأردن والوطن العربي عطاءه المخلص بمنحه العديد من الاوسمة والشارات منها : وسام النهضة المرصع ،  وسام النهضة من الدرجة الأولى ، وسام  النجمة من الدرجة الأولى، وسام الخدمة العامة بفلسطين ، وسام الاستقلال ، وسام  الاستحقاق السوري ووسام الرافدين العراقي .
وخلدت المملكة الأردنية الهاشمية ذكراه بتحويل منزله في  عمان  إلى متحف يضم مقتنياته وسيرته العطرة للأجيال التي تتخذه خير قدوة للوطن .


حماية الطفولة من المخاطر حق اخلاقي وانساني وديني

 

حماية الطفولة من المخاطر حق اخلاقي وانساني وديني


سارة طالب السهيل
04-05-2024 12:03 PM

الاطفال نعمة من نعم الله علينا بهم نرزق وبهم نفرح وبهم نجاهد في الحياة لصنع المستقبل لنا ولهم ، فهم الأمل الذي تحيا به الاسر والمجتمع والاوطان ،هم الحلم الذي نصنعه بجد واجتهاد ليشرق بأنواره علينا في المستقبل ، ومع ذلك فان ملايين الأطفال في عالمنا المعاصر صاروا نهبا للقسوة والوحشية والعنف والايذاء النفسي والجسدي ، واشكال متعددة من المخاطر .

ويعد الأطفال ذوو الإعاقة ، واليتامى ، واطفال الأقليّات العرقيّة وضحايا الحروب و النزاعات اكثر فئات الاطفال في العالم تعرضا للإيذاء ولشتى صنوف المخاطر ، وبحسب التقارير الدولية ، فانه يتّعرض ما يُقارب من 300 مليون طفل في العالم للعنف وسوء المعاملة جسدياً ، وجنسياً ، واجتماعياً ، ونفسياً .

فالأطفال ضحايا الحروب والصراعات والنزاعات المسلحة يتعرضون لانتهاكات جسدية كالقتل أو للإصابة بالعاهات المستديمة ، بجانب الضغط النفسي والخوف من الزمن ومن المستقبل ، مثل الاطفال السوريين و ما تعرض له سابقا العراقيين واليمنين والفلسطينيين اللذين ، فقدوا أفراد عائلاتهم ومنازلهم ومدارسهم وأُجبروا على الفرار من منازلهم كنازحين داخل بلادهم أو خارجها كلاجئين هربًا من العنف .

وقد تعرض الآلاف منهم لصدمات نفسية جراء تعرضهم لكل هذه الأحداث، مثل اضطرابات خطيرة أثناء النوم والأفكار السلبية التي باتت تنتابهم مثل الشعور بعدم الأمان والإحباط ، والخوف.

ومخاطر الفقر وسوء التغذية التي تزداد يوما بعد اخر ، فبحسب منظمة الصحة العالمية أن 149 مليون طفل دون سن الخامسة يعانون من التقزم في عام 2020، و45 مليونًا يعانون من الهزال نحيف جدًا بالنسبة للطول وبعضهم يصاب بعاهات ترافقهم بقية حياتهم ، في المجتمعات الفقيرة في قارتي إفريقيا وآسيا .

كما يواجه الاطفال خطر مغادرة الدراسة في سن مبكرة بسبب النزاعات ، كالوضع في اليمن بعد تدمير قرابة الفي مدرسة ، وتحويل بعضها إلى مراكز ايواء للنازحين او لاستخدامها في أغراض عسكرية .

وانه لعار على الانسانية حرمان الطفولة في براءاتها بعد تجنيد الأطفال في الحروب في الكثير من مناطق النزاع بدون موافقة ذويهم او حتى نضج كاف منهم لتقرير مصيرهم وفي مناطق النزاع في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا .

وشهدت السنوات الاخيرة استفحال ظاهرة عمالة الأطفال حول العالم ، خاصة في الدول الفقيرة. وتقول منظمة العمل الدولية أن هناك حوالي 215 مليون طفل دون سن 18 يعملون ، والكثير منهم يعمل بدوام كامل .

وقد ترافقت هذه المخاطر مع تفشي العنف داخل المنازل والمدارس ، فقد يتعرض الطفل في منزله الذي موضع امنه وسلامته للعنف والايذاء الجنسي من أحد أقاربه ، أو من العاملات المنزليات بدافع الغضب او الاحباط ن وما يصيب الطفل بآثار نفسية يصعب نسيانها ، بجانب ما يواجهه الاطفال من تنمر داخل المدرسة والنوادي او حتى في الشارع في الوقت الذي لا يكون فيه الطفل مؤهلا لحماية نفسه وكذلك الاسرة ، التي تجهل فنون توعية الطفل بسبل الحماية اللازمة لصحته النفسية والجسدية .

ولا يمكن تغافل مخاطر السوشال ميديا وما تبثه من افكار شاذة دينية اجتماعية وسياسية تكرس للانفلات الاسري وتقلل من قيمة الانتماء للأوطان وغيرها ، وتنمي أفكار التطرف .

وللأسف فان الطفل في عالمنا المعاصر لم يجد تعاونا مجتمعيا يحميه من شرار الخلق او من أفكار ابليس التي تحض الرذائل ، فقد كان المجتمع في الماضي متعاونا في تربية الطفل الاب والام والجدة والخال والعمة والجار لان الناس كانوا لحمة اجتماعية واحدة متقاربين في الافكار والسلوك والمبادئ والاخلاق ، كما كانوا متقاربين في المسكن ، اما الطفل في عالم اليوم يسكن بعيدا عن جدته واخواله واعمامه فلا يجد محضنا آمنا سوى الأبوين اللذين غالبا ما يكونا مشغولين بأعمالهما ولا يوفران الوقت اللازم لمتابعة الطفل ومعرفة مشاكلها والعمل على حلها .

ولا شك ، فان هذه المخاطر التي تواجه الطفولة تتطلب تعاون وجهود المجتمع ككل بدءا من الاسرة ا لتي لابد وان تتسلح بالوعي اللازم لحماية طفلها وتوعيته بالمخاطر التي قد يواجهها ، وتربيته تربية سوية تجعله اكثر ثقة في نفسه لمواجهة أية أزمات تصادفه ، تشجيع الطفل على التحدّث عن نفسه وعمّا يجول في خاطره وما يمرّ به ؛ ليشعر بالأمان الأسري .

ويتفاقم دور الاعلام بكل قنواته لنشر الوعي بهذه المخاطر وتوعية المجتمع ككل لحماية الاطفال . وعلى ذوي القلوب الرحيمة الاهتمام برعاية وكفالة الأطفال خاصة الأيتام وضحايا الأزمات ، ويمكن للشباب الواعي المؤمن بقضايا وطنه التطوع في الحملات التي تنظمها الهيئات الخيرية والانسانية المعنية بحماية الأطفال لكن المضمون منها و الغير ممنهجة أو صاحبة اجندات خطرة.

اما المجتمع نفسه فهو مطالب بالتعاون مع الدولة في تنفيذ القوانين القضائية التي توفر الحماية للأطفال مع ضرورة تغليظ العقوبات بحق كل من ينتهك براءة الاطفال ويؤذيهم جسديا .

وتظل مشكلة اضطراب الهوية لدى بعض الأطفال خطرا يهدد مستقبلهم ، وهذا الخطر مواجهته وعلاجه اذا ما تم اكتشافه مبكرا على أيدي الاطباء النفسيين المختصين .

وكما يقول مستشارو العلاج النفسي ، إن اضطراب الهوية يبدأ من الصغر ، ويزداد خاصة مع مراحل النمو خاصة لدى الذكور .

وبحسب المحللون النفسيون ، فان مجتمعاتنا العربية تقبل بخشونة الفتاة وتنظر اليها على انه نوع من الأدب او الخجل او الانغلاق و جميعنا نفرح ونؤيد الادب و الإلتزام والاخلاق الرزينة ولكن يجب التأكد بين هذا او انه قد يكون اضطربا في الهوية ، وغالبا فان المجتمع العربي لا يعرض الفتيات على الأطباء النفسيين او المختصين في مثل هذه الامور، بينما قد يسارع لعرض ابنه على الطبيب النفسي اذا اكتشف فيه ميلا غير طبيعيا، اما الفتيات المصابات بالخلل في الهوية يتم اهمالهم رغم انك قد تجدهم مختلفات كأنهم يمارسن الألعاب الخشنة ويلعبن دور الذكور ويخترن العابهن مثل المسدسات ويبتعدون عن اللعب بالعرائس مع ان هذا ايضا ليس دليلا قاطعا بالضرورة و انما اشارات تحتاج الفحص و التمحيص اذا كانت بشكل فعلا عادي و تلقائي او اذا كانت اعراض خلل معين.

ومن الضروري ان أشير الى امر مهم لم ينتبه له الكثير من المختصين رغم انه لفت انتباهي منذ عدة سنوات حين كانت منظمات حقوق المرأة والطفل و الإنسان و المجتمع الدولي والاعلام الغربي ينشر بيننا مفاهم معينه على عدم توجيه جندرة اللعب او التعليم او المهن
بان نقود الفتاة مثلا رغما عنها لمهنة التمريض والخياطة والتعليم فقط ولا نقبل لها ان تكون مهندسة ميكانيكية على سبيل المثال
فاود الاشارة انه ليس هذا تماما ما اقصده بدلالات انحراف الهوية

ليس بما يتعلق بالمهنه او الهوايه او الرياضة و خلافه و انما بما يتعلق بالطبيعه و الغريزة التي جبلنا عليها وقد شربنا طعم الغرب احيانا الذي اخذناه نحن من باب التطور و حفظ حقوق المرأة والإنسان بشكل عام ببراءة ونشكر عليها

الا ان مقاصدنا لم تكن مثل مقاصدهم المبرمجة لتمهيد تلك الفترة (من سنوات ) لهذه الفترة التي ظهرت نتائجها و حصدنا ثمارها العفنه في الكم سنة التي مضت و الايام القادمة

وبالعودة لموضوعنا نجد ان الذكور تظهر علامات اضطرابات الهوية واضحة حين يرغبون باللعب بالعرائس ، و الابتعاد عن الأولاد الذكور ، والتقرب من البنات ، كما أنهم يظهرون ميولا إلى الإعجاب بما تلبس الفتيات من أخواتهم البنات و لنفرق اذا كان هذا خطأ في اسلوب التربية فقط ويمكن تقويمه واذا كان امرا عضويا و هرمونيا ويمكن علاجه و اذا كان امرا نفسيا نستطيع علاجه مع طبيب نفسي او اذا كان عادة سيئة مكتسبه من رفاق السوء يمكن علاجها و نسيانها وتخطيها ام كان امرا مرغوما عليه الطفل بسبب وحشية اخرين وايضا يمكن علاجه بهذه الحاله بجهد مضاعف و انما لا شيء ابدا لا يعالج واعود واقول فقط ان كان الرقابة والاهتمام من الاهل مبكرا وليس متاخرا .ولهذا يمكنني الجزم ان الاهل وأولياء الامور كل شيء بين ايديهم اما الاهمال او الاهتمام و اداء الرساله كاملة.

هنا يأتي دور الأسرة في التسلح بالعلم ومراقبة أبنائها ومعرفة مدى صحتهم النفسية والجسدية وصحة هويتهم ، فاذا اكتشفوا خللا فلابد من الاسراع الى الاطباء المتخصصين ليتولوا عمل علاجات بدنية وجلسات نفسية صحية لهم عبر برامج متخصصة لعلاج الخلل الهرموني ولإعادة التأهيل لقبول النفس والهيئة الجسمانية التي خلقهم الله عليها لان الأغلبية العظمى لو تم اكتشافها وعلاجها مبكرا قد تم شفائها دون ادنى شك لكن الصعوبة بالتأخير .

ملحوظة اخيرة تتعلق بضرورة تغيير المفاهيم الاجتماعية المغلوطة تجاه الأدب لدى البنات فليست كل خشونة نفسية لدى البنات دليلا على اخلاقهن الرفيعة ، بل قد تكون مما اثبت الاطباء نتاج خللا في الهوية يحتاج بسرعة للعلاج وبالطبع نحن هنا لا نعمم و انما نلفت نظر الاهل للإنتباه و التدقيق في سلوك اولادهم و ذلك لتوقي الحذر و سرعة اتخاذ الإجراءات لحل المشكلة قبل تفاقمها خاصةً في هذا الزمن الغريب الذي اوصلنا الى نقطة التجرؤ بالخوض في هذا الامر اضطرارا كوننا مسؤولين عن الاطفال كمدافعين عن حقوقهم وكل ما يمسهم من شر لا سمح الله.



الثلاثاء، 30 أبريل 2024

الصعوبات التي يجدها الناس في المحاكم العربية

 

الصعوبات التي يجدها الناس في المحاكم العربية

سارة طالب السهيل
29-04-2024 09:38 AM

يواجه المواطنون في معظم بلداننا العربية معاناة شديدة الصعوبة للحصول على حقوقهم المسلوبة عن طريق المحاكم ، وبعض القضايا قد تستغرق عشرين عاما قد يكون خلالها الخصم قد توفى ، وبعض القضايا العاجلة كنفقة المطلقة والأولاد الى سنوات حتى تصدر المحكمة قرارها بقيمة النفقة للأولاد في الوقت التي ترتفع فيه اسعار السلع والخدمات عاما بعد أخر ، يكون معه إما قدر من قيمة نفقة الاولاد اقل بكثير مما يفي باحتياجاتهم او حتى ممكن ان يكون الطفل اصبح شاباً ، وقد يخسر التجار في المنازعات التجارية ملايين الاموال  لتأخر صدور أحكام حصولهم على حقوقهم . و احيانا مشاكل الارث و التقسيم و النزاعات الملكية تصل مدتها لسنوات طويلة يحدث الله خلالها اموراً كثيرة وتطرأ تفاصيل حياتية ترهق الأسر و العائلات

وكل ذلك وغيره من أشكال معاناة المواطنين في ساحة القضاء نتيجة عوامل عديدة من اهمها بطء اجراءات التقاضي ، وهي مشكلة عالمية ، لكنها اكثر استفحالا في دولنا العربية بصفة خاصة ، وتكمن خطورتها ليس فقط في تأخر حصول صاحب الحق على حقه المسلوب بالعدالة الناجزة ، بل تمتد الى لجوء المدعي بالخصومة إلى العنف والقوة  للحصول على حقوقه بعد ضياع سنوات من عمره في المطالبة بها قانونيا وقضائيا ، فيصبح صاحب الحق في لحظة متهما بقضية مما يهدر الأمن والسلم الاجتماعي .

وكثير من القضايا تستغرق سنوات بالمحاكم وجلسات قضائية وإجراءات واشكالات ودفوع ونقض وتقف في منتصف الطريق حتى بعد صدور الحكم بأحقية المدعي في الحصول على حقوقه لعدم  القدرة على تنفيذ الاحكام ونتيجة التلاعب بمحل الاقامة للمدعي عليه  او سفره خارج الوطن وغيرها من أشكال التلاعب  و هنا يجب ربط المحاكم بالدوائر الحكومية الاخرى التي تتابع المواطنين مثل اجهزة الامن العام

وبذلك صار مطلب العدالة في بلادنا العربية صعب المنال بالمخالفة للنصوص القضائية والدستورية العربية التي تكفل للمواطنين حقهم في اللجوء الى قاضيهم الطبيعي لرد العدوان الواقع على حقوقهم وممتلكاتهم وأموالهم بأسرع وقت وبأقل تكلفة ، وبخطوات اجرائية ميسرة .

ولكن الواقع المؤسف يؤكد ضياع حقوق الكثير من المتقاضين في بلادنا العربية بسبب بطء اجراءات التقاضي ، وتواصل تأجيل القضايا لجلسات عديدة ولأسباب قد تكون واهية مما يدفع بعض أصحاب الحقوق المغتصبة إلى العنف لاسترداد حقوقهم و يلجئون الى طرق غير مشروعة احياناً بعد مرور سنين في طريق المحاكم.

ومن المؤسف أيضا ان بعض أصحاب الحقوق  قد لا يملكون الأموال اللازمة للمحامين للدفاع عن حقوقهم خاصة امام استمرار القضايا لسنوات طويلة .

أطراف العملية القضائية من مدعين بالحقوق ومحامين وقضاة كل طرف منهم يلقي باللائمة على الاخر في تأخر صدور الاحكام القضائية الناجزة ، فنجد القاضي يرجع التأخير إلى المشرع القانوني ، والمحامي يلقي باللائمة على القاضي و المشرع يلقي باللوم على المنفذ، وأصحاب الحقوق يتهمون الجميع بالمسئولية عن ضياع حقوقهم .

فاذا لجأ المواطن إلى الشرطة قالت له امامك القضاء ، واذا لجأ للقضاء ضاع عمره بين ساحات المحاكم وضاع وقته وماله دون ان يحصد شيئا من حقوقه .

ولعل من ابرز الأمثلة الحقيقة التي تكمن وراء إطالة أمد التقاضي في البلدان العربية تتمثل في عدم القدرة على معرفة عناوين المدعى عليهم ما ينتج عنه التأجيل المستمر الذي قد يمتد إلى فترات زمنية طويلة دون اتخاذ اي اجراء فعلي بالدعاوى المنظورة لدى المحاكم على اختلاف درجاتها وأن الحل الامثل يبدو في إجراء تعديل على القوانين بحيث يتضمن حوسبة عناوين المواطنين من خلال البلديات وربطها بدوائر الأحوال المدنية والمحاكم بالإضافة إلى اخضاع كافة عقود الايجار للتسجيل الالكتروني وربطها مع المحاكم وبهذه الحالة يتم التبليغ وفقا للعناوين المحوسبة الكترونيا

كما انه هناك ضرورة الحد من الكم الذي يتسبب بارباك العمل القضائي حيث إن القاضي ينظر إلى العديد من القضايا في اليوم الواحد وغالبا ما تكون دعاوى مدنية وجزائية علما بأنه يجب التركيز على النوع بحيث ينظر القاضي دعاوى محددة ومن نوع واحد وهو ما يعرف بالاختصاص بحيث يكون هناك قاض للامور التجارية وقاض لقضايا التامين وقاض لقضايا الأراضي على سبيل المثال وليس الحصر

وهنا لابد من الإشارة إلى ضرورة انشاء محاكم تتسع من حيث المساحة حيث إن معظم الدول العربية لا تزال تعتمد الابنية المستأجرة والتي أنشئت اصلا لغايات سكنية ولا تفي بالغرض

 وقد نلتمس بعض الاعذار للقضاة وهم ينظرون مئات القضايا  في اليوم الواحد في ظل تكدس أروقة المحاكم بالقضايا الحديثة والقديمة معا ، ولكن ذلك لا يبرر بطء الفصل في القضايا ، والتي يرجعها القانونيون إلى كثرة مراحل الاعلان القضائي، ومراحل إصدار الأحكام، وسوء استخدام الخصم حقه للإضرار بخصمه في ردها للقاضي وتأجيل الدعوى لأكثر من مرة بهدف عرقلة سير الخصومة لأكبر وقت ممكن.

بعض المحامين يرجعون معاناة المواطن العربي الي غابة التشريعات القانونية التي قد تتناقض في بعض موادها وأحكامها الي حد ان بعض هذه التشريعات تبرء متهما وتشريعا اخر يجرمه ويدينه .

ويواجه المواطن ا لعربي صعوبات  بالغة في  تنفيذ الاحكام القضائية الصادرة بحقه ، نتيجة عوامل عديدة منها هروب الخصم من تنفيذ الحكم بطرق ملتوية لا نهاية لها يستثمر فيه محاميه الثغرات القانونية واشكالات تحول دون تطبيق الحقوق وانفاذها لأصحابها .

لست مختصة بالقضاء والقوانين والتشريعات ، ولكني أوجه دعوة للمسئولين في بلادنا العربية من مشرعين وقضاة ومنفذين لأحكام القضاء لسرعة حل مشكلات التقاضي وايجاد حلول عملية وواقعية تكفل للمواطن العربي الحصول على كامل حقوقه المسلوبة بإجراءات قضائية سريعة تحقيقا لسلامة المجتمع وعدم اضطرار افراده إلى العنف لأخذ حقوقهم من مغتصبيها .

فواضعو التشريعات لابد وان يرجعوا الثغرات القانونية التي يلجأ اليها الخصوم لتعطيل صدور الاحكام ، مع  تقليل اجراءات التقاضي وايجاد حلول للإشكالات القضائية ومشكلة تنفيذ الاحكام  ، فكل مشكلة ولها حل اذا توافرت الارادة العملية المخلصة لخدمة المواطن العربي  .
افضل من ان يسمع المظلوم جملة (قلع شوكك بإيديك) دون ان يقولها احد

ويلتفت حوّله لا يجد احد

وقد يلجأ قليلو الصبر إلى البلطجية لأخذ حقهم المستحق بالباطل

الأربعاء، 14 فبراير 2024

افلام الخيال ومخطط تدمير الانسان لصالح الربوت

افلام الخيال ومخطط تدمير الانسان لصالح الربوت


سارة طالب السهيل
10-02-2024 08:25 AM

الشغف بالمستقبل فطرة جبل عليها الانسان ، وهي مبعث أحلامه وطموحاته الشخصية ، وأداة من أدوات تعمير الكون والارتقاء به ، والعلم سبيل رئيسي في تحقيق هذه الطموحات المستقبلية ، وبه تتكامل علوم الماضي بالحاضر بالمستقبل ، لذا وجدنا أفلام الخيال العلمي تنبش في ذاكرتنا الماروائية لتكشف أخيلة علمية هي موجودة في الاصل في كوامن خلقتنا الاولى منذ ان خلق أبينا آدم وعلمه الاسماء كلها، فلا غرابة اذن ان تتحول افلام الخيال العلمي إلى حقائق واقعية على الارض ، فالعلوم كلها مكتنزة داخل الانسان والتي قد تبدأ مراحل اكتشافها عن طريق التخيل ، ولكن العبرة في توظيفها لصالح الانسان أو تدميرها له ، لذلك كانت الدعوة الصالحة ربنا علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا .

والكثير من أفلام الخيال العلمي قد تجسدت لاحقا في علوم ومكتشفات عملية نافعة للبشرية ، والبعض الآخر وظف لأغراض شيطانية لعل أخطرها ما يجري تنفيذه على مراحل من مخطط المليار الذهبي الذي يقضي على البشرية تارة بالأوبئة الفتاكة والفيروسات كما في وباء كورونا ، أو تغيير الجينوم البشري ، وتشجيع المثلية الجنسية لوقف التكاثر الطبيعي ، وتدمير البيئة بأدوات علمية معينة لتقليص الانتاج الغذائي وتجويع الشعوب وخفض مناعتها للإسراع بهلاكها بجانب الحروب المستخدمة للأسلحة الفتاكة وغيرها لحصد ملايين الأرواح بسبب هذه الحروب .

هناك العديد من الأفلام السينمائية التي أثبتت قدرتها على توقع المستقبل وتخيل شكله كما نحياه اليوم عبر توقع ابتكار أجهزة تكنولوجية ، أو حدوث تغييرات اجتماعية ، مثل فيلم عرض ترومان- The Truman Showـ الذي تنبأ ببرامج الواقع من خلال قصة "ترومان"، وهو جيم كاري ، مندوب المبيعات الذي يعيش حياته دون أن يعرف أنها مسجلة عبر برنامج واقعي، كل شيء فيها مخطط له بعناية من قبل الخروج ، وكل تجاربه مصطنعة.

والحقيقة ان هذا الفيلم نجح في التنبؤ بتحولنا كلنا إلى "ترومان" ، وبدلًا من أن يسيطر مخرج برنامج على حياتنا سيطرت علينا كلنا التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي.

كما ان فيلم الكرتون مونستر إنك monster inc الذي كان يحكي عن قصة استخدام الوحوش لتخويف الأطفال لان من صراخهم يتم انتاج الطاقة و هذا الفيلم تجسد على الواقع بأشكال عديدة رمزية من حروب و قتل واستغلال الأطفال و تدمير مستقبلهم من اجل مصالح شركات اعادة الإعمار او مصانع الاسلحة او لاهداف استعمارية توسعية او اقتصادية او استغلال الثروات كما ان هناك امرا غريبا مازلت لا افهمه و تبعاته عن ما يحكى من مدة عن جزيرة تستخدم الاطفال لعمل منتجات خاصة الموضوع عندي غامض وغير مكتمل المعلومات إلا انه ذكرني بقصة مونستر انك .

أما فيلم ملحمة الفضاء - A Space Odyssey ( ملحمة الفضاء ) للمخرج ستانلي كوبريك الذي استخدم في الفيلم المنتج عام 1968 جهازا يشبه الأي باد لم يكن موجودا في عصره ، وبه خاصية "هال 9000" التي تشبه تطبيق "سيري" على هواتف "أي فون " ، وهذا المخرج "كوبريك" قد توقع ايضا وجود سياحة فضائية في المستقبل ، وبالفعل بدأت بعض الشركات الخاصة تخطط لإنشاء فنادق فضائية لاستقبال الزائرين .

وتنبأ فيلم “ لديك بريد “ بالبريد الاليكتروني “ الايميل “ من خلال قصة توم هانكسوميج رايان وتبادلاهما المواعدة والتعارف عبر الإيميل ، بعد مرور عدة أعوام على ظهور الفيلم أصبح التعارف الإلكتروني أمرا اعتياديا .

أما فيلم ( العودة إلى المستقبل ) فقد نجح في جزئه الثاني في توقع نظارات الـ3D التي نشاهدها في السينمات ودور العرض ، وتحول الصور على الشاشة إلى عرض هولو جرامي .

وهذا الفيلم الذي عرض عام 1989 سعي لتقديم صورة للعالم في عام 2015، وانطلق أبطاله ليعشوا في المستقبل ويعلمون بعدم الحاجة إلى المحامين ، وامكانية تجفيف الملابس من تلقاء نفسها، وايضا التنبؤ بالطقس ووقت توقف هطول المطر وبعض التطبيقات التي تشبه جوجل وغيره .

وتحققت نبوءة فيلم ( رجل السلك ) بطولة النجم جيم كاري في تحقيق واحدة من اهم النبوءات التكنولوجية ، عندما استلقي بطله كاري علي طبق الساتلايت قائلا : انه لن يمر وقت طويل قبل أن تدمج أمريكا الهاتف المحمول والكمبيوتر والتلفزيون جمعهم في جهاز واحد ، وحينها سيصبح بإمكاننا التسوق ونحن في المنزل ، وهو ما نعيشه في عالمنا اليوم بكل حذافيره .

مخاوف منتظره
النجم جيم كاري ايضا في فيلمه الرومانسي اللاحق ( إشراقة أبدية لعقل نظيف ) ينجح في التنبؤ بالمستقبل مجددا عبر محو الذكريات المؤلمة بينه وبين حبيبته بعد انفصالهما بقصة حب عميقة ـ فيقرر كاري محو كل ما يتعلق بحبيبته كيت من ذاكرته وكنا نظن ان ذلك محض خيال حتي توصل العلماء بجامعة تورنتو عام 2017 وإلى اكتشافه بإمكانه محو الذكريات السيئة من المخ ، بعد إجراء تجارب على مجموعة فئران .

وبرأيي ، ان اكتشاف العلماء القدرة على محو الذاكرة السيئة من حياتنا قد يبدو أمرا جميلا طبعا ، لكنه في نفس الوقت يحمل في طياته مكامن الخطر في قدرة العلماء أيضا على محو ذاكراتنا كلها ومن بينها ذاكراتنا الدينية والثقافية مثلا فلا يبقى منها شيء لصالح أصحاب الاجندات الخبيثة في العالم وما أكثرها !.

ومن منظور تجاري وأمني تحققت نبوءة فيلم “ الاستدعاء الكامل “Total Recall وهو الفيلم الذي أجبر بطله أرنولد شوارزنيجر ، المرور عبر ماسح ضوئي كامل للجسم من جانب أفراد الأمن . وبالفعل تم لاحقا تجهيز المطارات بالعالم كله بآلات مسح ضوئي لكامل الجسم يمكنها رؤية كل شيء عن أجسامنا في أقل من ثانية وكشف مدي حمل الشخص لسلاح غير مشروع من عدمه .

في عام 1990 يتجلي خيال التكنولوجية الطبية في الفيلم الميلودرامي Darkman» للمخرج سام ريمي من خلال قصة حياة عالم لامع ( جسد دوره ليام نيسون ) ينطلق للانتقام من زعماء الجريمة الذين تركوه ليموت بعد أن أحرقوه حياً ، فيكشتف د. بيتون ويستليك طريقةً لإنتاج جلد اصطناعي ، تتيح إعادة بناء وجهه المشوه بعد الاعتداء عليه، فقد تنبأ هذا الفيلم، بالتطور النهائي للطباعة ثلاثية الأبعاد كأحد أبرز تقنيات المستقبل التي نعيشها اليوم .

خسارة البشر
على الجانب الآخر من أفلام الخيال العلمي المرتكزة على فانتازيا الفضاء ، فان الكثير منها يثير الرعب بقلب الانسان ويثير الذعر بشأن مستقبله وأمنه بل ومستقبل بقائه على الارض من عدمه لصالح كائنات أخرى ، وهو ما تجلى بعدد من نهايات بعض أفلام الرعب التي تعكس صراع الانسان مع المخلوقات الشريرة ، وبعد ان كان عبدا مكرما من الخالق العظيم سخر له الكون لخدمته صار عبدا للمخلوقات الشريرة التي تعوم فوقه أو تسيطر على دنياه في انتصار ملحوظ للشر على الخير ودمار الارض وخرابها .

هذه الخسارة البشرية نراها متجلية في فيلم الكارتون WALL-E ‬ إنتاج بيكسار، وإخراج أندرو ستانتون، 2008) وفيه يضطر البشر القادرون على النفاذ إلى كواكب مصنوعة الى ترك كوكب الأرض ، وتحول كوكبنا الي مزبلة يجمعها ويسيطر عليها الآلات التي ورثت هذه الارض .

كما ان مسلسل عائلة سمبسونز The Simpsons و التنبؤات الغريبة التي تسبق الاحداث تجعلنا نتسائل هل البيضه قبل الدجاجة ام الدجاجة قبل البيضة و من الذي يسرب هذه المعلومات لمنتج المسلسل وما الهدف من هذا .

كما ان موقع امازون حاليا يطرح فيلما كرتونيا جديدا يصدر فيه ان الشيطان كان بريئا و مسكينا بتفاصيل صادمة و على الاغلب الهدف منها التمهيد لهدم القيم القديمة المتوارثة عن منظور الخير و الشر في وجدان الناس

وكذلك تؤكد أحداث فيلم «لوغان» لجيمس ما نغولد (2017) ، خسارة البشر لحياتهم بجانب خسارتهم الارض التي يعيشون عليها أيضاً .
وفي معظم الأفلام التي أخرجها رولاند إيميريش ، فان الدمار هو سيد الموقف المستقبلي مثل فيلم « غودزيللا » (1998)، « يوم ما بعد غد (2004) و«2012» (المنتج سنة2009) الهجوم الآتي من أعماق البحار أو من أعماق الفضاء سيفني الأرض البيت الأبيض ذاته سيدمر عن بكرة أبيه في «سقوط البيت الأبيض» (2013).

سينما الدمار
كانت افلام الرعب لهيتشكوك تصور تعرض الانسان لهجوم من الكائنات المحيطة بنا مثل الكلاب والضفادع والجرذان والأسماك بعد توحشها للفتك بالبشر وغالبا ينجح البشر في هزيمة هذه الكائنات والانتصار عليها ، بينما الكثير من افلام الخيال العلمي المعاصرة باتت تبعث برسائل احباط لبني آدم وتثبط من همتهم وقدرتهم على مقاومة مخاطر الكائنات المتوحشة في البرية أو وحوش الفضاء والآلات الذكية ، هذه الافلام باتت تكرس لضعف الانسان وفشله المحتم في حماية نفسه وتأكيد دماره ودمار أرضه الا اذا اعتمد علي عبقرية الالة الذكية لصبح نفس انسان ونصف آلة روبوت ، كما في العديد من افلام ثمانينات القرن الماضي كما في فيلم ول ڤرهوڤن RoboCopسنة 1987 حيث يتدخل العلم لإنقاذ حياة الشرطي أليكس (بيتر وَلر) وتحويله إلى نصف آدمي - نصف روبوت لديه قوّة لا تقهر في مقاومة المجرمين و الانتصار عليهم .

هذا يعني ان تكريس افلام الخيال العلمي للروبوت كحل وحيد بدأ في الثمانينات وتطوره اليوم للذكاء الاصطناعي فيه تدمير محقق لقدرات الانسان الذاتية على الابتكار وتحدي البقاء على الارض .

وهنا يمكن فهم أسباب تحقق افلام الخيال العلمي ، ولكن الكثير منها مخطط له بدقة عالية لقبوله فنيا وهضمه عقليا ونفسيا والاستسلام اللاحق لأهدافه بنعومة فائقة ، فرويدا رويدا يفقد الانسان وظيفته ومحل اكل لقمة عيشه لتحل الالة مكانه ، وتارة يفقد القدرة على تطوير مواهبه العقلية الا من خلال الآلة الروبوت التي تقوم بدلا بكل الوظائف العقلية والمهنية لتنهي على الانسان وتسقطه ارضا في انتصار ساحق للعقول الذكية الآلية على العقل البشري الذي ميز به الله تعالي الانسان علي جمع المخلوقات ، ولاشك ان تدمير الانسان هو نفسه تدمير للأرض وما عليها .

ووفقا لمركز أمان الذكاء الاصطناعي فان "إضعاف البشر" يعني أن البشرية " ستصبح معتمدة اعتمادا كاملا على الآلة ، وهو سيناريو شبيه بقصة فيلم وال-إي " . الذي يصور البشر على أنهم حيوانات سعيدة لا تقوم بأي عمل على الإطلاق ، وتستطيع بالكاد الوقوف على القدمين بدون مساعدة ، في حين أن الروبوتات تنفذ كل المهام والأعمال التي يحتاجونها .

في تصوري ، ان الكثير من أفلام الخيال العلمي سحبتنا في بحور أخيلتها المحبوكة دراميا ووظفت كل تقنياتها السحرية في تخويف الانسان من الكائنات والطبيعة ، و اظهار ضعفه في مقابل قوة الآلة وسيطرتها عليه فبدونها لا بقاء للإنسان حيا ، وانما بقاء انساني مستعبد للآلة فاقدا السيطرة علي عمله او زرقه او مكامن قوته .

الأربعاء، 31 يناير 2024

ملكات صنعن الحضارات وخلدهن التاريخ

 


     كليوباترا الملكة الأشهر في التاريخ
    الجمعة/السبت 13 مارس 2020



    بما أننا مع احتفال العالم بيوم المرأة العالمي في الثامن من آذار الماضي فلا بد أن نتحدث عن النساء فقد خطر ببالي أن أتناول في هذا التقرير المرأة الملكة من خلال دورها في صنع الحضارات، وكيف خلّدن الملكات في التاريخ.

    وقد سجّل التاريخ الإنساني حياة كوكبة من النساء اللواتي حكمن العالم القديم وصنعن حضارات خالدة متحديات كل صعب، وبقيت قصص نجاحهن منهلاً خصباً للدارسين علوم التاريخ والإنسانيات، كما ظلت مصدراً خصباً لإلهام الشعراء والأدباء والرسامين، وبقي نبوغهن الفكري والسياسي والحربي حلماً لكل امرأة في عالمنا المعاصر طامحة في القيادة والحكم.

    ورغم أن الوقائع التاريخية قد امتزجت بالأساطير في تجارب هذه الشخصيات النسائية الممتدة شرق العالم وغربه، إلا أن دخول الأسطورة لم يلغ قدرات هؤلاء النسوة في صنع العالم وقيادته بما امتلكنه من قدرات خاصة كقوة العقل والدهاء والقدرة على الإدارة السياسية والاقتصادية والحربية بجانب الأنوثة التي وظّفت أحياناً في مواجهة ألاعيب السياسة ودحر الخصوم.

    كليوباترا القائدة

    كيلوباترا أشهر النساء في تاريخ الإسكندرية، ملكة جمعت بين قوة الشخصية والقيادة والأنوثة وتباينت كتابات المؤلفين في تحليل مفاتيح شخصيتها بين كونها رمزاً لأسطورة الحب الخالد كما في مخيلة الشعراء العالميين، ومصدر إلهام للأوبريتات العالمية التي لا تزال تقدّم حتى اليوم وبين الملكة القائدة الحربية.

    فكيلوباترا الملكة عاشت بروح وفكر القائد لاستعادة مجد الأسرة البطلمية وعملت على تقوية مملكتها المصرية عسكرياً وعلمياً في مواجهة روما، وشكلت خطراً حقيقياً على الجيش الروماني، حتى هزيمتها هي وانطونيوس.

    وحفاظاً على عرشها وحياتها، فلم تتورَّع كليوباترا عن قتل العديد من أفراد أسرتها، كما حافظت على كرامتها حتى النهاية وخشيت من تقديمها كغنيمة نصر للرومان المنتصرين وتعرضها للإذلال فقتلت نفسها عن طريق لدغة ثعبان.

    واهتمام كليوباترا بأنوثتها لم يحل بينها وبين قدراتها كمفكرة سياسية وإستراتيجية خططت لجعل ابنها بطلميوس حاكماً قوياً في المستقبل وقدرتها على التنبؤ بنتائج الحروب، وذلك بفضل حرصها على التعلّم، حيث تعلَّمت اللغات والعلوم وإستراتيجيات الحرب. وذكاء كليوباترا المقدونية قادها لبذل مجهود كبير لدراسة وفهم الثقافة المصرية فتعلمت كليوباترا اللغة المصرية ولذلك أحبها المصريون خاصة بعد أن وفرت لهم الأمان والرخاء.

    بلقيس وفنون الحكمة

    وهي من أشهر الملكات في العالم، فقد خلّدها القرآن الكريم في قصتها مع نبي الله سليمان، ويبرز القرآن حكمتها السياسية وشجاعتها وخبرتها في اتخاذ أمر الشورى مع رجال بلاطها وخبرتها بشؤون الملوك وقدرتها على اختبار نواياهم إذا ما أردوا الاستيلاء على مملكة أخرى. وربما تكون قد اكتسبت الملكة بلقيس هذا الدهاء السياسي من انتسابها لأبوها الملك الهدهاد بن شرحبيل من بني يعفر، لكن هذا النسب لم يحميها من استنكار قومها لولايتها عليهم، ولم يمنع الطامعين في مملكة سبأ، ومنهم الملك «عمرو بن أبرهة» الملّقب بذي الأذعار، لكنها بما امتلكته من قوة شخصية وشجاعة وفطانة عقل ودهاء سياسي وأنثوي قهرت كل هذه التحديات وحافظت على عرشها.

    وحسب ما تذكر الروايات، فإن الملكة بلقيس استخفت في ثياب أعرابي ولاذت بالفرار من هجوم الملك ذي الأذعار على مملكتها وعادت بخطة للتخلّص منه فدخلت قصره وظلت تسقيه الخمر وهو ظانٌ أنها تسامره وعندما بلغ الخمر منه مبلغه، استلت سكيناً وذبحته بها. وازدهرت مملكة سبأ في زمن حكم بلقيس وتمتع أهل اليمن بالرخاء والحضارة والعمران والمدنية، كما حاربت بلقيس الأعداء ووطدت أركان ملكها بالعدل وساست قومها بالحكمة، ومما أذاع صيتها وحببها إلى الناس قيامها بترميم سد مأرب.

    سميراميس الملهمة

    وبين الأسطورة التاريخ يسلتهم المبدعون شرقاً وغرباً حياة الملكة الآشورية «سميراميس»، فهي حاضرة ليومنا هذا في العديد من الفنادق العالمية التي تحمل اسمها، وفي أعمال خالدة موسيقية ومسرحية والتشكيليين، كما في النصوص التاريخية لهيرودوتس - الذي تحدث عنها في نصوصه التاريخية المؤسسة والأدباء مثل فولتير والأوبرات الإيطالية التي تحمل اسمها.

    تمتعت سميراميس بسمات شخصية أهلتها لتخليد اسمها في الذاكرة الإنسانية فقد تمتعت بفطنة وذكاء وجمال، بجانب قدرتها علي الإدارة وقيادة مملكتها وخوض المعارك الحربية الشرسة خارج الحدود لتوسيع رقعة مملكتها، وهو ما ممكَّن لها أن تستمر ملكة لأكثر من اثنين وأربعين عاماً.

    ومثّلت سميراميس أنموذجاً للوفاء للزوج، فحسب الروايات أنها أقامت في نينوى ضريحاً كبيراً لزوجها الملك، كما تذكر الأسطورة أنها هي التي أقامت مدينة (بابل) العريقة وأنها استخدمت ببنائها أكثر من مليوني عامل. وحققت سميراميس نهضة كبيرة لمملكتها بإقامة كثير من المدن على ضفاف نهري دجلة والفرات، وأنها أخضعت مصر، والحبشة. كما تذكر الأساطير أنها احتلت معظم آسيا وأقامت في عدد منها بعضاً من النصب التذكارية والأبنية.

    تمارا تخضع القوقاز

    ويحتفي التاريخ الإنساني بملكة جورجيا «تمارا» التي حكمت بلادها وهي في عمر الرابعة عشرة، حينما توّجها والدها في القرن الثاني عشر، تجنباً لوقوع حروب داخلية لتصبح أول امرأة تحكم هذا البلد وفي هذه السن الصغيرة! وامتلكت الملكة الصغيرة من المقومات الإنسانية كالدهاء السياسي والقدرة على دحر الخصوم وكسب المعارضين وتكوين نخبة عسكرية قوية وكسب احترام الممالك المجاورة، مما مكَّنها أن تبسط سيطرتها كاملة على جورجيا في العصر الذهبي خلال القرون الوسطى. ولم يكن الوصول للعرش سهلاً فقد واجهت مقاومة عنيفة من الطبقة الأرستقراطية عند تقلّدها لسلطات الحكم لكنها نجحت في تحييدهم ثم اتجهت لبسط الهيمنة السياسية على بلادها في آسيا الصغرى وعلى توسيع الحدود الجورجية حتى سادت إمبروطوريتها منطقة القوقاز بحكمتها السياسية ورعايتها للآداب والفنون.

    عشتار النار والحب والخلود

    تبقي عشتار رمز الحب في بلاد الرافدين، مسيطرة على عقول وخيال الأدباء والعشاق والمحلِّلين النفسيين وفي حضارات مختلفة يونانية وعربية وغيرهما. فهي أسطورة أنثوية تجسد تسلط الأنثى وطغيانها.

    وقد برزت في عهد ابنها مردوخ منذ زمن حمورابي، فقد كانت سيدة بابل بلا منازع، وهي أيضاً تلك المرأة الفاتنة الجميلة الداهية، الماكرة الساحرة القاتلة هي نفسها الخارقة في الحب والحرب لدى الآشوريين، وكان لها معبدان، الأول في نينوى باعتبارها رمز الحب، والثاني في أربا إيلو باعتبارها رمز الحكمة والحرب. وبذلك تكون جمعت آشتار لدي العراقيين التناقض العجيب بين آشتار العاشقة والأخرى الحربية، حيث كان معظم قادة وملوك الآشوريين يزورونها في معبدها قبل توجههم في حملات جديدة لتلقي النصح والموافقة، ولكي تتنبأ ماذا يخبئ لهم المستقبل. هذا التناقض سجله التاريخ الإنساني لإبراز قدرات المرأة الخارقة في الحب والحرب والسياسة.

    دهيا رمز الدهاء الحربي

    وسجَّل تاريخ شمال إفريقيا اسم أقوى شخصية نسائية في صفحاته وهي الملكة الأمازيغية «ديهيا» التي كانت رمزاً للدهاء البشري ومع ذلك، فقد كانت ساحرة الجمال وحادة الذكاء وقوية الإرادة، وهذه السمات الشخصية جعلتها فارسة تركب حصاناً وتسعى بين القوم من الأوراس إلى طرابلس تحمل السلاح لتدافع عن أرض أجدادها» كما صورها المؤرِّخ ابن خلدون.

    وقادت الملكة دهيا الحملات العسكرية الناجحة وحكمت الأمازيغ وشمال إفريقيا طوال 35 سنة، وتذكر المصادر التاريخية، أن جميع الأمازيغيين كانوا يخافون من ديهيا ويطيعونها بسبب جرأتها وشجاعتها. لقبت «ديهيا» بالمرأة الحديدة لقدرتها على مقاومة الروم والبيزنطيين والعرب، وتمكنها من توحيد القبائل الأمازيغية، وتوفيت في معركة حامية الوطيس أثناء مجابهتها لجيش حسان بن النعمان في موقع بالجزائر سُمي فيما بعد ببئر الكاهنة.

    زنوبيا الطامحة

    وتظل «زنوبيا» ملكة تدمر، رمزاً للطموح السياسي الذي يتملك أدوات تحقيقه بما توافر لها من سمات شخصية مثل رجاحة العقل وشدة الطموح ومعرفة جيدة بالأوضاع السياسية في الشرق وروما، بجانب الشجاعة والجمال والقدرة على الجمع بين اللغة اليونانية والمصرية. فمع مقتل زوجها أذينة القائد الأعلى للجيوش الرومانية في الشرق، سعت زنوبيا لتولية ابنه الصغير وهب اللات مقاليد الحكم تحت وصايتها، وجعلته في البدء يحمل ألقاب والده، مع اعترافه بالإمبراطور الروماني الجديد أورليانوس.

    وسعت زنوبيا لتأسيس دولة تسيطر على التجارة الدولية من منافذها في العراق حتى مصباتها في موانئ البحر المتوسط فسكت النقود تحمل رأس صوتها وصة ابنها بما يعني أنها أسقطت سلطان روما ولم تعد تعترف بالإمبراطور الروماني.

    وسيطرت قواتها على مصر وآسيا الصغرى حتى مضيق البوسفور إضافة إلى سورية، وضعت زنوبيا تحت سلطتها سائر منافذ طرق مواصلات طريق الحرير، إضافة إلى تموين روما بالحبوب وغيرها من البضائع والمواد الضرورية لسد حاجات روما. لاودفعت الميول الفلسفية والأدبية لزنوبيا، في ازدهار الحياة الفكرية، واستقدمت مشاهير رجال الفكر إلى عاصمتها لتجمع بذلك بين قوة السلطان السياسي والعسكري والاقتصادي والفكري.

    اليسار رمز الوفاء والتحدي

    هذه الملكة حققت حلم يصعب على أعتى الرجال تحقيقه، فقد بنت مدينة قرطاجة على شاطئ تونس، متحدية كل العقبات التي صادفتها في رحلة حياتها وخلد صمودها ونجاحها ووفاؤها اسمها في سطور التاريخ الإنساني.

    واليسار، هي ابنة حيرام ملك صور، أوصى أبوها لها ولأخيها «بغماليون» بالملك بعد وفاته لكن سرعان ما أظهر أخيها أطماعه في العرش، فاستغلت الثروات التي تركها زوجها وجمعت كنوزها وأخذت أسطول زوجها التجاري ومعها عدد من الأمراء والأثرياء راحلة في عرض البحر لتحقق حلم تكوين إمبراطورية خاصة بها إفريقيا.

    وفتنت بجمالها ودبلوماسيتها وذكائها ملك البربر فاحتفي بها، وأجاب طلبها في تحديد قطع أرض على ساحل البحر تمثِّل موقعاً إسترتيجياً بنت عليها مدينتها الأسطوريه قرطاجة التي أدهشت بجمال معمارها ونقوشها ومسارحها ومراقصها وترفها ملوك المنطقة وقياصرة الروم. وسرعان ما حققت الملكة اليسار نهضة تجارية مما جعلها مطمعاً للممالك المجاورة فتقدَّم ملوكها للزواج منها مثل ملك البربر وقيصر الروم لكنها رفضت هذه الزيجات وفاءً لزوجها، غير أن ملك البرر أصابه رفضها بغضب عارم فهددها الملك بتدمير قرطاج وسبي كل أهاليها إن لم تقبل فآثرت الانتحار ملقية بنفسها في المحرقة بين اللهب، وقد هزت تضحيتها هذه الشعب، فأقام لها معبداً لتلخيدها.

    ** **

    - سارة السهيل